假設(shè)一下，當(dāng)我們身處深山之中，遠(yuǎn)離世間的誘惑，這個(gè)時(shí)候是不是能夠做到心如止水呢？或許可以。但是一旦踏入滾滾紅塵之中，恐怕就會(huì)被花花世界迷了雙眼，在名利、物質(zhì)面前把握不住自己。
很多時(shí)候，需要出去走一走，才知道自己有沒(méi)有定力。古人說(shuō)“中隱隱于市”，就是這個(gè)道理。隱居在深山老林里，不與世俗喧囂接觸，要斷絕功名利祿之心也就容易一些；而居于市井之中，日日與塵俗為伍，這樣子若仍能把持住自己，保住內(nèi)在的清凈，才稱(chēng)得上真正有境界的隱士。
佛說(shuō)俗世之中，處處皆可修行。真正的修行不一定非要在寺廟里，工作、生活、人際來(lái)往中，都可以修養(yǎng)心性，修正行為，修習(xí)智慧。定力也不光是說(shuō)你可以打多久的坐，入定多長(zhǎng)時(shí)間，更是將內(nèi)心的這種定力和修養(yǎng)投入現(xiàn)實(shí)生活，接受外界的考驗(yàn)，看是否能在這種考驗(yàn)中保持下去。
在寺廟里修行時(shí)，覺(jué)得自己境界很高了，任什么也無(wú)法動(dòng)搖自己了，結(jié)果一出山門(mén)，入了塵世，別人的一個(gè)眼神，一句評(píng)價(jià)，都能讓你煩惱半天；在學(xué)校里讀書(shū)時(shí)，覺(jué)得自己很清高，有傲骨，結(jié)果一出校門(mén)，踏進(jìn)社會(huì)，遇到挫折，立刻就把傲骨彎折了。這樣的事例并不少見(jiàn)，有些人自覺(jué)很有定力，實(shí)則只是自以為是的感覺(jué)，并不曾擁有真正意義上的定力，證據(jù)就是，一旦遇到現(xiàn)實(shí)，你所謂的“定力”便立刻只能舉手投降。
世間誘惑很多，名位金錢(qián)，面子聲譽(yù)，皆是迷惑人心，惹人爭(zhēng)逐的東西。那些貪錢(qián)、貪名聲地位的人面對(duì)這些誘惑，恐怕很難定得住自己，十萬(wàn)塊還不動(dòng)心，一百萬(wàn)就動(dòng)心了；一句夸贊不動(dòng)心，十句夸贊就動(dòng)心了。所以說(shuō)，定力是什么，它是一種定住自己、控制自己、把握自己的能力，有定力的人，目標(biāo)穩(wěn)固，信念執(zhí)著，意志堅(jiān)強(qiáng)，冷靜沉著，心如止水，淡定從容，不隨境轉(zhuǎn)。管它是名利，還是地位，都不能夠使他失去自我，只因他內(nèi)心有不可動(dòng)搖的自信。
通常說(shuō)一個(gè)人很自信，那是說(shuō)他自信于自己的能力、才華，或者身份地位，而和尚說(shuō)的這種不可動(dòng)搖的自信，是指站立于天地之間，擯棄了世俗功利束縛，對(duì)自我存在的一種絕對(duì)自信。它不隨著能力、才華、身份地位的改變而改變。
人為什么會(huì)有這樣的自信？那是因?yàn)樗娜松_(kāi)啟了智慧。他對(duì)世事人生有清醒透徹的認(rèn)識(shí)，知道世間權(quán)位、名聲，金錢(qián)利益的虛幻本質(zhì)，知曉自我在世間的位置。我們看到有些人，一見(jiàn)到比自己有錢(qián)、有權(quán)，地位比自己高的人，就彎腰點(diǎn)頭，很卑微，一跟領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話(huà)，膽子就變小了，畏畏縮縮，因?yàn)樗麄儧](méi)有自信啊，輕易就被名氣、地位、權(quán)勢(shì)、金錢(qián)這些東西給嚇住了。這樣的人怎么會(huì)有定力呢？他們只要走出去，立刻就會(huì)成為名利權(quán)位的奴隸。
相反，真正有自信、有定力的人，即使穿著一件粗布衣服，他走在一群盛裝的人當(dāng)中，也不會(huì)自慚形穢。他會(huì)很坦然，很自在，因?yàn)樗歇?dú)立于世的信心，不需要靠衣裝來(lái)標(biāo)榜和炫耀自己。
這樣的人即使功成名就，也不會(huì)刻意去彰顯自己的功名，當(dāng)他與地位比他高，成就比他大的人講話(huà)時(shí)，他會(huì)不卑不亢，以誠(chéng)相待。外界的盛贊、歌頌或者是譏謗、侮辱，都不能夠影響到他的情緒，人生的順逆寵辱，也不會(huì)動(dòng)搖他的冷靜，讓他失態(tài)。
如果人的定力是一塊金子，那就一定要拿現(xiàn)實(shí)這塊試金石來(lái)試一試它的成色。虛假的定力，一定會(huì)在喧嚷中現(xiàn)出原形，而真正的定力，是一種堅(jiān)實(shí)心，是泰山崩于前而面不改色，是你投身于世俗的洪流之后，仍然能夠保住初心，不為外界所惑，不為名利失去自我。