佛教里有一句大家都聽慣了的話：“人身難得”。到底“難得”到什么程度呢？《法華經》里就說了一個譬喻：“盲龜值木”，就是說，一只瞎了眼睛的烏龜，在大海里隨著驚濤駭浪翻上翻下，一會兒沖到東，一會兒沖到西，一會兒又沉入海底，好容易沖上海面吸口氣，立刻又被大浪擊入海底，痛苦不堪。
如果，在剎那浮上海面的時候，很幸運地碰到一塊木板。本來它是瞎的，木板漂在海面上，它根本看不到，也無從去追求，但它瞎碰偶爾碰上了一塊木板。這木板又很湊巧中間有個孔眼。瞎了眼的烏龜，東碰西碰的，竟然碰上了那個孔眼，趕緊把頭從板孔中伸出來，總算能深深地飽吸了一口新鮮的空氣，而且保證它再也不會被打入海底了。這對它說是一種極大的安慰和慶幸！這樣難得的機會，我們想一想，確實是太難得了！但是，這一輩子是人身，下一輩子再能得人身的，比這個還難！
這個譬喻還不算，佛經里還有一個譬喻：從須彌山的頂上，拿一根線放下來，在須彌山的腳下有一根針，要把這根線從針眼里穿進去，這個，我們想一想，更難了！針的眼孔這么小，距離又那么遠，而且線是隨風飄動的。一點微風就把它飄開了，怎么能穿進去呢？但也不能完全排斥說，穿進去的機會，絕對沒有：僅僅是幾億億分之一罷了，這個真是難極了！而我們下一世再得人身，也是這么困難！
有人反駁了，你說人身那么難得，而現實世界上，我們人口是太多了，正在節制人口，不要他生出來，有什么難得？我們說人身難得，是這一輩子是人，下一輩子再做人，極難！至于說人的來源，卻不是說一定是從人道來的，可能有些是天上福氣享完了掉下來的，也有些可能是從地獄里邊苦受完了，放出來的，也可能是從畜生道報受完了，又到人間來的。還有餓鬼道來的，乃至他方世界來的，來源很多。
所以，我們說的難，并不是說投生人道的來源少而稱難，來源是很多的；但是這一輩子是人，下一輩子再做人，就極難！就你說人很多吧，但那些嬰兒，胎里才三個月，或一個月，或者幾個星期，還沒有來得及出胎做一個人，就被墮胎打掉了，打掉多少？就不知道到底有多少了。暇滿人身難得，從這方面也就看到了，這依舊是說明人身難得的另一個側面。
因此，既然我們現在人身難得而得到了，佛法難聞又碰上了，我們就應該好好地修行了。一定要珍惜這個來之不易，宿世付了巨大劬勞才獲得的暇滿人身！如果再因循不努力修行的話，人生幾十年，一眨眼過去了，那么，以后再要得到人身，恐怕是絕對困難的了。這是鼓勵我們，在極難得的人身得到之后，一定要把它珍惜，好好利用。我們這個身體，從好的方面說，假如善根具足的，即身成佛都有可能。釋迦牟尼佛，從王宮降生以后，十九歲逾城出家，經過六年苦修，終于在菩提道場菩提樹下成等正覺。
后來的祖師，雖然沒有成就三十二相的佛，但是成就法、報、化三身功德具足的佛是有的，像西藏的彌勒日巴等，就是這么成就的。宗喀巴大師中陰成就，也是成就三身功德的。他們的成就，在眾生份上的三十二相雖然還沒有現出來，不是示現具足相好的佛陀，但是就其自身，法報化三身的功德是證得了的。這里說明，從最高度來說，我們這個身體，有即身成佛的可能性。
從最低層次來說，只要我們能好好行持的話，歸依三寶，持個五戒，至少我們下一輩子可以不墮惡道。以上是從好的方面說。假使從壞的方面說，什么樣的壞事，這個身體也做得出來。下無間地獄的五無間罪等，也是人做出來的。所以，我們這個人身，要謹慎掌握，善于利用，做好事的話，可以使我們離苦，乃至成佛。倘若不然，而做壞事的話，地獄里一下就去了。這個關鍵在我們自己，如何把人身掌握好，不要讓它做壞事，而盡量行持世出世間的善法，我們一定要珍惜這個人身！
有的人對錢財非常重視，他如果發了財，假使說有幾億的美金，真可謂是大財主了。如果一旦他的錢給人家騙走或搶走了，那他是非常難受，甚至有自殺的可能。但是，事實上，在他死的時候，錢救不了他的命。假使那病是該死的，錢再多，醫生也沒辦法。他死的時候，這筆錢能不能帶去走呢？一分也帶不走！
人們花了很多錢，成立了所謂美滿的家庭，妻子兒女很多，世間上稱為福氣大。但是在他臨走的時候，一個家屬也陪他不了！而他為了掙取錢財，爭取家庭的幸福等等，造了很多惡業，這些惡業卻毫不客氣地把他牽起走，直下地獄、餓鬼、畜生道受苦去了。
那些家屬親戚朋友，眼睜睜的看著他走了，毫無辦法。而我們如果以這個身體好好修持佛法的話，那么，你修一分就帶一分走，一點也不會少的。從這點來說，我們這個身體，就勝過那些財寶無數億倍。我們對財寶的珍惜守護很重視，對身體的好好使用卻不太重視。有的人就是喜歡吃喝玩樂，浪費了一輩子。
我們佛教徒的看法，對暇滿人身的不珍惜，是最大的浪費。所以我們一定要好好地把這個難得暇滿的身體利用起來，做好事。至少受個三皈五戒，下一輩子也不會去惡道受苦，這是最低的要求。如果能再高一點，這輩子能夠修行上路，依下、中、上士道或金剛乘，修到一定的層次，達到一定的證悟，乃至證果。這樣我們這輩子就不會枉生一世了。至于即身成佛，畢竟一般凡夫難以到達這個高度，我們暫時就不說了。