在道場(chǎng)中做護(hù)法工作，白天繁忙勞累，只能隨眾參加早晚課，聽《華嚴(yán)經(jīng)》。沒有更多時(shí)間修學(xué)，請(qǐng)問如何才能有把握往生？這個(gè)問題問得有問題。因?yàn)樾扌惺窃诠ぷ骼锩嫘扌校x開工作到哪里修？譬如你做護(hù)法工作，你為大眾服務(wù)這是修什么？修布施波羅蜜，用你的精神、用你的勞力、用你的智慧來幫助大眾。
你想想看，你在這里修財(cái)布施，什么是財(cái)？體力是內(nèi)財(cái)，這內(nèi)財(cái)布施。你讓大眾生活得很舒適，學(xué)習(xí)情緒很好，你來護(hù)持他，這是法布施；每個(gè)人在這里歡歡喜喜，有安全感、有快樂感，這無畏布施。你離開這個(gè)場(chǎng)合當(dāng)中，你的布施是空洞的。所以要知道，修行是在生活里面、是在工作當(dāng)中、是在處事待人接物。離開了大眾到哪里去修？
說離開大眾我修定，其實(shí)定最殊勝的定功，殊勝的修定的方法，《華嚴(yán)經(jīng)》里面許多的佛菩薩給我們示現(xiàn)，在什么地方修定？最熱鬧的場(chǎng)所，我們講百貨公司、商場(chǎng)，天天到那里去逛、去看，干什么？修定。看得清清楚楚、明明白白那是智慧，沒有一樣你不知道。看了之后不起心、不動(dòng)念、不分別、不執(zhí)著，這就是大定，自性本定。所以你離開外面，你修不到東西。這修行叫什么？歷事鏈心，在事里面磨鏈自己。
所以如果你在繁忙護(hù)法工作當(dāng)中，你沒有分別、沒有執(zhí)著，你的事情會(huì)做得非常圓滿，自己定慧等學(xué)。不是說我什么事情都不做，這叫修行，那就完全錯(cuò)了。每天敲著木魚、念著經(jīng)，以為那是修行？那是學(xué)習(xí)。修行在哪里？修行在面對(duì)一切人事物，看看心還是不是那么清凈，繁忙的時(shí)候心地還是清凈。
繁忙時(shí)候心地不清凈是什么？里面夾雜著是非人我，夾雜著自私自利，那就不清凈。所以在工作當(dāng)中要把自私自利修掉，這叫真正修行，起心動(dòng)念是為別人，沒有一點(diǎn)為自己，沒有一點(diǎn)利己的念頭，把這個(gè)修掉。
這是煩惱習(xí)氣，要在工作里頭、要在大眾當(dāng)中把它修掉。貪瞋癡慢，尤其是傲慢，你不對(duì)人，你怎么曉得你傲慢斷掉了？你不接觸大眾你怎么知道你的貪瞋念頭沒有了？所以修行離不開群眾。
法身菩薩，這是妄想分別執(zhí)著都沒有了，為什么還要應(yīng)化到六道來、應(yīng)化到十法界來？為什么？要把他無始無明的習(xí)氣斷掉。從哪里斷？接觸人事物當(dāng)中才知道自己還有沒有習(xí)氣。然后你才曉得，護(hù)法工作是真修行，講堂里面研究經(jīng)教那是真學(xué)習(xí)，學(xué)了之后要用，用就在護(hù)法里頭。
護(hù)法，諸位要曉得兩個(gè)目標(biāo)，第一個(gè)，護(hù)持正法久住，那怎么護(hù)持？自己以身作則，做出榜樣給人看，這要知道。第二個(gè)，要護(hù)持一切眾生的正法，一切眾生本來是佛，怎么護(hù)持他？還是自己做個(gè)好樣子給人看，讓他覺悟，讓他回頭。
這個(gè)樣子世法、佛法統(tǒng)統(tǒng)護(hù)持，真護(hù)持了。所以全都是從自己做起，自己要做得好，要做出很好的樣子來給人看，要像佛、像菩薩。沒有一尊佛菩薩是自私自利，為什么？自私自利是煩惱，有自私自利的念頭他是凡夫，他不是佛菩薩。
我們常常想到《金剛經(jīng)》上幾句話，“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”，這佛說的。你還有自私自利，你不是菩薩，你是凡夫。
菩薩跟凡夫沒有兩樣，不一樣就是凡夫有自私自利、有名聞利養(yǎng)、有貪瞋癡慢；佛菩薩沒有自私自利、沒有名聞利養(yǎng)、沒有貪瞋癡慢。事情一樣做，一樣穿衣、一樣吃飯、一樣工作、一樣的活動(dòng)，就是一個(gè)有妄想分別執(zhí)著，一個(gè)沒有妄想分別執(zhí)著，差別在此地。
所以你要懂得，真懂得了，你這個(gè)問題就沒有了。那真修行的人我們講堂里講過很多，如果我們真的執(zhí)著沒有了，還有妄想、分別，生西方極樂世界生方便有余土；如果說我們分別沒有了，起心動(dòng)念也沒有了，生極樂世界生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，這個(gè)事情不要問別人，問自己。
真的，少一分煩惱，西方極樂世界就提高很多品級(jí)，三輩九品你不斷向上提升。佛菩薩給我們做了許多的表演、示現(xiàn)，我們要能看得懂、看得出來，認(rèn)真的學(xué)習(xí)。