時(shí)常會(huì)遇見(jiàn)一些人說(shuō)：我不相信信仰，因?yàn)樵谖铱磥?lái)信仰只不過(guò)是某些人的精神寄托，禁錮著人，讓人變得狹隘。然而，持這種觀點(diǎn)的人大多數(shù)并未切實(shí)地接觸、了解過(guò)信仰，或在接觸和了解時(shí)，也不愿意放棄自己的成見(jiàn)，總是在用自身的觀念衡量之，看其符不符合個(gè)人的價(jià)值觀與思維方式，符合的就接受，不符合的一概斥之為荒謬、迷信。
信仰——這里指的是真正的信仰、正信，絕非常人隨口套用的對(duì)某種物質(zhì)的癡迷、對(duì)某種關(guān)系的依賴(lài)等——從來(lái)不等同于情感依賴(lài)或精神麻醉品，恰恰相反，信仰引導(dǎo)人們找回自己、清醒起來(lái)，由向外索取轉(zhuǎn)向朝內(nèi)拓展。許多人帶著各種偏見(jiàn)、懷疑，把“信仰”縮小成一個(gè)極為狹隘偏激的世界，卻不知道這只是他們自身精神世界的映照，好比疑人偷斧，任何盲斷預(yù)判只會(huì)壓縮自身的視野，而非引向真知。
有人會(huì)反駁說(shuō)，信仰難道不是在依賴(lài)外物，例如某種教義、某位精神領(lǐng)袖？依賴(lài)外物的含義是指你忽略自身所有而向外尋求，但信仰卻是指引你一條回歸本我的正道，就像一盞燈為你驅(qū)散無(wú)明，讓你認(rèn)清自我、找到回家的路，不是讓你迷戀那盞燈。教義、戒律、儀軌，說(shuō)到底只是世間宗教的外部形式，是修行持戒的輔助手段，目的是在人不能完全自控的情況下，幫助歸正你的言行舉止。他們起到這樣一種作用，并不能代表“道”或“法”的本身。
至于說(shuō)“宗教偶像”，神、佛乃超凡脫俗之身，豈會(huì)在乎世人對(duì)他的頂禮膜拜？但凡強(qiáng)調(diào)個(gè)人崇拜、將自我提升置于追隨他人之后的都是邪教。而真正的信仰者對(duì)神的敬意，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)覺(jué)者的感激與尊敬。
今世之人，一無(wú)正確標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，二來(lái)深受近數(shù)十年來(lái)思想教化的影響，養(yǎng)成的思維慣性，便覺(jué)得信仰等同于偶像崇拜，等于把自己托付給某位領(lǐng)袖、某種理論，對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從、不敢忤逆。事實(shí)上，所有正信的信仰絕不會(huì)教人無(wú)主張地盲信、盲從什么人、什么組織，因?yàn)樾叛霾皇钦l(shuí)可以強(qiáng)制灌輸給你的，必須靠你自己一點(diǎn)一滴實(shí)修證悟。
你知道了顛撲不破的真理，懂得了如何取舍和判別好惡，學(xué)會(huì)歸正自己的思想言行，當(dāng)你能夠真正領(lǐng)悟其內(nèi)涵，你就會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地堅(jiān)信不移。正信是無(wú)法被假借和傳染的。所以，人若要探討“信仰”，就應(yīng)當(dāng)關(guān)注信仰本身，聽(tīng)一聽(tīng)法理說(shuō)的什么，而不是為旁枝末節(jié)所吸引。眼盯著形式與表面，不啻為舍本逐末，《大智度論》云：“如人以指指月，以示惑者，惑者視指而不視月。人語(yǔ)之言：我以指指月令汝知之，汝何以看指而不視月？此亦如是：語(yǔ)為義指，語(yǔ)非義也。”誠(chéng)如是矣。
有人又會(huì)說(shuō)，你要我相信神，等于是把我自己的思想綁定在“宿命論”“有神論”上，這是對(duì)自我個(gè)性的禁錮。可是人啊，何以自大到認(rèn)為自己果真可以擺脫一切法理規(guī)范的制約而肆意妄為呢？天下人熙熙攘攘，為利來(lái)往，想要什么就不擇手段去爭(zhēng)去求，得到時(shí)沾沾自喜，以為是自己多么了不起，失去時(shí)就怨天尤人，用“命運(yùn)不公”“造化弄人”之說(shuō)自我安慰，渾然不知在一切眾生之上，自有天理在衡量一切。
“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，這當(dāng)然不是說(shuō)的人間的法律，因?yàn)槿朔ㄔ賴(lài)?yán)苛，民不畏死奈何以死懼之？亡命之徒、肆虐的暴行并不會(huì)因此而有所收斂。然而天法，即使你不聞不問(wèn)、視而不見(jiàn)，它永遠(yuǎn)都在維持著應(yīng)有的秩序，無(wú)所遺漏。人正因?yàn)閱适Я诵姆ǖ募s束，故而正信無(wú)存，只圖一時(shí)安逸、一時(shí)利益，其它什么都不顧。佛經(jīng)有云：“唯此間多惡，無(wú)有自然。勤苦求欲，轉(zhuǎn)相欺殆。心勞形困，飲苦食毒，如是惡務(wù)，未嘗寧息。”為此寫(xiě)照。
信不信實(shí)在不來(lái)源于你能接觸到多少奇觀異象，有些人即使看到，也會(huì)嗤之以鼻地說(shuō)是“錯(cuò)覺(jué)”“幻覺(jué)”，而有些人什么都看不到，他有一顆虔敬誠(chéng)意的心就足夠。只要有那顆心，廣闊的世界便會(huì)漸漸向你敞開(kāi)，而那時(shí)你看到什么都不會(huì)感到驚訝，因?yàn)槟阈拧Ｒ粋€(gè)擁有開(kāi)闊心靈的人才是真正自由、鮮活的，猶如奔騰的河流，包容、強(qiáng)大、富于生命力。
真正向善的信仰，如同一把開(kāi)啟智慧的鑰匙，有幸得到并知珍惜的人，終將發(fā)現(xiàn)，隨著自己越來(lái)越堅(jiān)定，越來(lái)越領(lǐng)悟，他心中的迷鎖會(huì)一把把地解開(kāi)、掉落。而有些人卻說(shuō)，我不要也不喜歡，我完全可以靠自己的能力，把鎖撬開(kāi)、砸開(kāi)，或者就讓它鎖在那兒不管，因?yàn)槲也辉副贿@把鑰匙束縛。
如果你認(rèn)識(shí)真正修行的人，你一定能夠從他身上感受到非常純凈、非常美好的東西。如《老子》中形容的“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”，這是一個(gè)心靈更新之后的人身上自然散發(fā)的光輝，這就是靈性之光。