一、大日如來禪法的根本依止：大日如來（毗盧遮那）佛。

       二、實修原理：基于對人體實相的認識，通過適當的訓練，逐步建立起對主體、能體和肉體的基本認知和覺受，最終從內心確認對大日如來法身佛的信任，從而在自身內部，由內而外構建起一條諸佛加持的通道，然后在佛菩薩的加持下，利用種種方便不斷凈化自身、次第漸證諸佛及先賢之所證。

       三、實修次第：

       1、形而上“主體”的體認與修證。從行者當下夠得著的“主體”層面開始，從第六識至第七識，再到第八識，由表及里，層層遞進，次第深入，直至證入八識并進而證知“自性”。

       2、證知“自性”后，再將“自性”由內至外，借助本尊的力量，從“心”的深處展現至我們的現實世界，所謂“遍證自性”。

       3、“自性”之光由“心門”向外，不斷展現，同時其“源處”不斷向下與“命門”相合。

       4、“自性/法性”通過“命門”由內往外逐漸轉化整個身體（肉體、能體），并最終透出體外，不斷向外展現。

       5、“自性/法性”通過“自顯”的方式，由“源處”向外呈現并轉化一切障礙，行者進入“法爾任運”的修證階段。

       6、“自性、法性”自顯的“源處”遍一切處。

       7、……

       大日如來禪法實修心髓

       四、肉體的修證與轉化

       1、借助吐氣、持咒等方便，體證到吐氣至盡后體內深處能夠進行吐氣操作的“源頭”。

       2、以所體認到的“源頭”為起點，不斷用功。

       3、隨著功夫遞增，該“源頭”一方面其上沿和外沿會不斷上升和擴大，一重一重外化，至使整個肉體得到不斷凈化，質地日益細化，并趨同于“源頭”外顯的層次（肉體的密度與“源頭”外顯能量的密度趨于一致）。

       4、繼續用功，“源頭”的另一端最終會和“法界”聯通，由“法界”化現而下的先天“靈能”會由此源源不斷透入體內，并從另一端向外“透顯”和轉化肉體。

       5、“源頭”內藏的“種子”自行循經運行，在體內轉大小“周天”,最后落于小腹內“結胎”。

       6、位于小腹內的“胎珠”，在每日行功時都會在體內轉一次周天后重歸原處。功行日久后會將肉體漸漸融化開來。這與前述“靈能”從內向外的透射不同，前者似乎只是將“能體”在肉體中的通道給打通并擴展開來，從而使“能體”能夠在肉體中全方位的自由通行；而“胎珠”在經絡上的周天運行，則象是從經絡內部開始的融化轉變，可以使肉體變得溫、軟、綿、化，復歸嬰兒……

       7、身心內外以“胎珠”為源化為一體，由后天返先天，心息相依、綿綿若存、法爾自顯……

       8、……

       五、與其它法門的相關性

       1、形而上“主體”的體證相近于禪宗的如來禪、藏密大圓滿的心髓部；

       2、形而下肉體轉化的相似法門是道家的“金丹門”、彌勒的瑜珈行；

       3、阿彌陀佛的凈土是本法旁出的一個便道。