有很多同修總是在告訴我說，自己一旦回到了工作崗位上，遇到一大堆的人我是非，自己的心就離佛越來越遠了，我想告訴各位，其實你的心不是離佛遠了而是離佛近了！因為你開始學會觀照自己的心了，這就是你覺醒的開始，盡管你現在做的還不盡人意，但不要氣餒，修行是循序漸進的，任何事情都是欲速則不達的，踏踏實實的一步一步來，時間會給你一個滿意的答復。

       工作是一個很好的修行環境，尤其是現代的企業管理里面有很多管理理念都來自佛教的思想，舉例來說：現代企業都很強調團隊合作精神，那么要想一個團隊是有戰斗力的、那么這個團隊必須是高效率的，因為現代企業不是“以大吃小”而是“以快吃慢”，如何建設一個高效的團隊呢？我想佛教的幾個修行境界是必須的：無我的境界、安忍的境界、放下的境界、慈悲的境界、禪定的境界、般若的境界。

       首先說明無我的境界，如果大家有機會參加過拓展訓練的話，那么大家就會對于團隊和自我有一個深刻的理解，當一個團隊的成員都是為自己考慮的話，那你的項目成績一定會很糟糕，只有當大家抱成一團，心中都是在為團隊考慮的時候，你的項目成績才會優秀。在團隊中沒有“我”的概念，只有集體的概念。

       其次是安忍的境界，團隊成員分工不同，性格各異，那么隊員之間的溝通就很重要了，在溝通過程中如果不能控制自己的情緒，那么很多不良情緒將會迅速的傳染到整個團隊，因此在溝通的過程中，保持一份寬容、安忍的胸懷是很重要的，我們需要批評幫助但不需要互相指責。給團隊營造一個寬容的環境，整個團隊才會有高速運行的流暢保證。

       第三是放下的境界，佛教的放下是一種智慧，放下暫時不需要的是為了揀出最精華的，如果什么都拽在手里不肯松，那做事就沒有針對性，效率也很低。凡事該拿起的時候要拿起，該放下的時候就要放下，輕裝上陣才會贏得最高的效率。

       第四是慈悲的境界，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲；由此可見，慈悲是需要領導者體會隊員的快樂與痛苦，并以此作為自己的責任，而隊員也需要體會領導的艱辛。作為團隊的領導如果沒有慈悲的精神，那么他就不能與隊員同甘共苦，換句話說，他就不是這個團隊的一份子，遠離團隊的人怎么可能帶好團隊呢？如果隊員無法體會領導的艱辛，也是遠離團隊，他必然會成為團隊舍棄的對象。

       第五是禪定的境界，團隊需要團結一心，不管你的團隊成員有多少人，大家都必須是一心朝著一個目標去奮斗，團隊成員之間需要充分的信任，那么不管外界環境如何，內部總是凝成一股繩，這樣才能保證一個團結穩定的內部環境，只有這樣的環境保證，我們的工作效率和質量才能有保證。

       第六是般若的境界，其實這個境界講的是一種結果，如果前面五點都做得很好了，那這個團隊一定是所向披靡、戰無不勝的，般若在佛教中的含義很廣也沒有最確切的定義，因為般若已經超越了文字的表達范圍，狹義的講可以翻譯成智慧，但這個智慧是超越了一般的世間智慧。從團隊的建設來講，一個團隊要想利于不敗之地，那必須是超群的，是超越一般意義上的團隊，因此這種團隊也可以成為卓越的團隊，如果對照佛教上的名詞的話，也只有用般若來表達了。

       從以上來看，我們的工作其實可以教會我們很多佛法，但是往往很多人總是會抱怨自己的工作環境不好，遇不到這樣的領導和隊友，自己有力使不出來，但是我們應該想想，為什么要等別人來創造這個環境呢？自己為什么不敢去做？我們在擔憂什么？佛教我們要發大愿，就是教會我們要負擔責任，如果自己連工作、家庭中的責任都負擔不起，怎么可能擔負起度化眾生的責任呢？

       佛陀告訴我們，境隨心轉，環境也是人來創造的，在改造外部環境之前請先改變自己的內部環境——心態，所以在工作中歷練自己，付出自己，幫助自己周圍的人，這本來就是一種實修，千萬不要把佛法放在書本上和口頭上，身體力行的去做才更實在。